杨公风水地理图解 杨公风水真谛秘
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杨公风水真传秘诀详解
杨派风水的操作流程始于《龙经》中的峦头寻龙点穴，期间需结合金龙血脉的识别，天心、雌雄的配合，以及山向的确定，最终通过挨星取运来明确作用时机。因此，观察大局、重视峦头是首要步骤，只有真龙才能形成真穴，真穴才能进行地理局毁山布局。希望大家能明确主次关系。
“理气诀”包括：“三元真秘”、“催丁财贵”诀、“三元穿珠”诀、“明些暗些法”诀、“九笑郑嫌宫挨星”诀、“特秘挨星”诀、“八煞黄泉”诀、“天地人鬼黄泉”诀、“理气生龙陪肢口”诀、“挨星消砂峰”诀、“梅花消砂峰”诀、“罗盘分金”诀等。
具体内容如下：第杨派风水的全部操作过程，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。所以，原看大局，重视峦头，只有真龙才有真穴，只有真穴才能做地。希望大家能够清楚主次关系。
形气诀有：“十二倒杖法”诀、“二十八葬法”诀、“七十二形气作法”诀等。市面上有这类的资料，多数是可以用的。大家收以自己网上找一找，然后学习并且应用。
杨公的天吉灶位真传，能使家宅灶位带来福禄全身。以乾坤定位的廿四山为基准，选择做灶的吉凶方位。避开了地狱、天煞、自吊、血财、小人、地绝等不吉之位，以上六种灶位都带有凶煞之气。若要寻找乾坤之吉灶位置，天赐宝库是重要的参考尺寸。
名人风水之杨筠松的风水故事
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后世尊称为“杨救贫”，是唐代著名的风水大师。他出生于唐文宗太和八年（公元834年），逝世于唐光化三年（公元900年）。因其用风水术使贫者致富，故世称其为“救贫”先生。杨筠松在风水学上的地位崇高，堪舆学著作多为必学经典，被后人尊称为杨公。
杨筠松是窦州人，他的父亲杨叔伟在隋朝时期早逝，他是何姑的遗腹子。 传说中，杨筠松小时候就能预知晴雨。在他还在娘肚子里的时候，父亲就去世了，母亲怀着他又改嫁，不久后生下了他。有传说称，他出生时，小手中紧紧抓着一段脐带，被称为“柴金马鞭”。
杨筠松，别号亦玄，世称‘救贫先生’，唐代著名地理风水学家。杨公仙师祖籍山东窦州府，精通天文地理之术，为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。晚年却不幸为政客所害，因黄巢之乱，志欲归隐山林，偶遇九天玄女，授以天文地理之术。
杨筠松，名益，字叔茂，号救贫，是唐朝著名的风水师，擅长地理术，以扶贫救困为己任，因此得名杨救贫。 杨筠松对江西的山水地理情有独钟，辞官后依然念念不忘。他虽然为官清廉，家财不多，但仍然以看风水为生。家人对其选择风水宝地有所不满，杨筠松则认为自家还未到享受大富大贵之时。
在杨筠松国师的风水智慧中，流传着这样一对对联：“自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起”。他以独特的风水眼光，指导弟子曾文辿寻找吉壤。廖姓和曾姓家族因杨救贫的卜地，从宁都迁至兴国三僚，这里成为他们的风水福地。
传说杨筠松小的时候能预知晴雨。当杨筠松还在娘肚子里的时候，他的父亲就死了，母亲还怀着他改嫁不久，便生下了他。有传说讲，当他出生刚脱离母体时，小手中紧紧抓着一段脐带，民间俗称为“柴金马鞭”。脐带乃连接胎儿和胎盘之血管，又腥又臭，民间总认为是不洁之物。
风水知识:五不葬
1、第四个禁忌是“不葬水流汇合之处”，汇合之处是两种不同的气场结合，会产生比较复杂的气场，对葬者和后代的运势都不好。最后一个禁忌是“不葬丘陵之下”，因为丘陵下的气场较为混乱，葬在下面将会对后代的心理和身体健康带来不良的影响。
2、风水学中的五不葬，是指五种不利于生气聚集、葬事不利的山峦类型，分别是童山、断山、石山、独山和过山。童山，其土色焦枯，草木稀疏，山岭光秃，缺乏生命力，故不宜葬于此。断山，山势横断，生气以土脉而行，脉势一断则生气隔断，因此断山也不宜葬。
3、一不葬光山：山以生和气为贵，草木不生之山，乃气绝之地，葬之有害。二不葬断山：崩陷裂断之山，气脉难于续承，乃死亡之地，葬之无益。三不葬石山：气赖于土行，无土之石山，乃无气之地，葬之无利。四不葬过山：气以势而止，穴因形而结，其势竟去，穴从何来，葬之无益。
4、五不葬之中第一不能葬的是童山，童山就是不长草木的山，这种山上缺少草木容易发生泥石流，泥石流一出坟就会被冲掉，因此这种山不适合居住也不适合下葬。
5、六不葬水口不定，七不葬开塘伤龙，八不葬草木不盛，九不葬居稠密，十不葬龙虎尖头。山地十不葬：一不葬童山，二不葬断山，三不葬石山，四不葬过山，五不葬逼山，六不葬破山，七不葬侧山，八不葬陡山，九不葬秃山，十不葬斜飞破碎。
6、五不葬神前庙后，葬于此处，与神抵先灵争地气，易招致不祥。六不葬左右休囚，这种地形狭局促，易使穴场受到逼迫而不安。七不葬山冈缭乱，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。八不葬风水悲愁，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。
杨公风水寻龙点穴金口诀
1、水流方向向东，甲地人富贵，金土分明水曲重。 横财地特点是有扫荡之土，能得横财，坤上山水朝来。 火土砂湾抱，贪狼木悄咐星峰照照。 四水朝来，金头摆动，火土脚抱水横土，最为优良。 贫龙特征是尖峰纯无金无土，窝穴不开空。1 水脚无朝无产程，水口无关重。
2、真地断 有分有合是真形，正凑球胆要分明。见托后头金水界，明堂聚窝案有情。无唇无口是假地，珠乳虾须又不明。上面无分下无合，两边砂水又无情。富地 带仓带库是富龙，金鬼兼全砂似弓。水流东甲人富贵，金土分明水曲重。横财地 扫荡之土得横财，坤上山水尽朝来。
3、第三部：寻龙点穴，有一些基础后，就要开始学看山了，怎样寻龙，怎样点穴，这是一个悟性和耐心的问题。第四部：学择日，斗首，洪范、五行、玄空……理气部分是很深奥的，你学不完的。第五部：外出实践，由老师，带着你做真实的风水案例，实战出真知！第六部：出师毕业。
水口,纳水,入首龙,消砂,穴形的识别
1、山泉水是风水中的重要元素，其影响不可忽视。入首龙的形态各异，直龙、横龙、飞龙、游龙、回龙顾祖，各有其吉祥的含义。消砂则是消纳砂石，依据长生十二宫的标准，星体识别至关重要。朱雀砂需动态而飞翔，玄武砂则静谧而端正，龙虎砂左右呼应，贵在与穴星相得益彰。
2、水口，为自然水系汇聚出口，观察水口的形态与走向，可辨识其所属局向，帮助确定龙脉、穴址。杨公风水学强调“龙、水、向”的合一，通过审察水口、定位穴位、调整坐向，实现阴阳交合，以期乘势而旺。
3、水口、纳水、入首龙、消砂、穴形的识别方法如下： 水口的识别： 水口是龙局与穴向的交汇点，是观察龙脉气息和谐与生气滋生的重要位置。 纳水的识别： 纳水要求水质纯净，源头深远，汇聚龙局，赋予生机勃勃的活力。遵循《玉尺经》的教导，调和五行，使水与周围环境相协调。
4、水口的解读 观察来龙入首，如同阴阳相交的舞台，水口是龙局与穴向的交汇点，确保气息的和谐与生气的滋生。纳水的艺术 遵循《玉尺经》的教导，纳水如同调和五行，要求水质纯净，源头深远，汇聚龙局，赋予生机勃勃的活力。
