在家居士怎么过生日 在家做居士要怎么做
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要是一个信佛的居士过生日就简单过一下好还是非要请客人来好
1、那样都好，平常怎么做今年就怎么做呀，难道信佛了就没有了请客人或者只能一个人孤独过生日的权利了吗，你这个是身见啊是思想上了一种烦恼。
2、烧香礼佛本是好事，经论中也赞叹香灯供养，礼敬诸佛，但问题的关键在于：烧香拜佛，或是为所有众生之解脱而祈请，以大愿而摄持；或是虽然遇到具体的事情或难处，也应以实修为根本而随缘祈请，才符合因果的根本法则；至于求签问卜的勾当，本就不是佛法中事，更非真正的修行人所为。
3、要做一个如法的居士，首先应懂得佛门规矩：要明白因果，见东西不可能性随便拿，见佛法僧应问讯礼拜，不说四众过，不聊俗 事，走路念佛不东瞧西望。要有自己的修行功课：（早晚功德可随功课书，也可按自己的情况而定功课，诵经礼佛忏悔等，正坐常思我过，闲谈不论人非，）。
4、这是绝对不正确的，这已经偏离了佛陀本意。正确的修佛法心态是，不能因为信佛，就丢掉了对家庭和社会的责任。那样他就不是修行，而是在 “水中捞月”。这种不顾众生走极端的心态，实则是自私的行为，不理解佛法所讲的慈悲与大爱。如果他对众生已经麻木而不问不顾，那么已经违背了佛法的初衷。
5、不杀生，不偷盗，不邪淫、不妄语，不两舌，不恶口，不绮语、不贪欲，不嗔恚，不邪见。佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创（参考佛诞）。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
6、虽然如此歧异，但人与人之间有一点却是惊人的相似，那就是只要一息尚存，烦恼总是难免的。一个合格的皈依三宝的居士最起码要做到以下几点：1。至少要在初一，十五食素；2。
居士生日可以做供佛仪规吗?
1、在家居士没供佛可通过在家按寺院佛前上大供的仪轨去做。因为这个仪轨也不难，这样正规。假如确实不会的话，把饭端上，心里想供养佛菩萨，这也可以，实际上就是不说，心念也是供养佛菩萨，那就没问题。
2、念诵的咒语数量不限制。 以上内容来源于佛前大供仪轨。 另外，可以根据24香谱进行烧香，以增加供佛的仪式感。
3、在家居士若未能实际供佛，可以遵循在家按寺院佛前上大供的仪轨进行供养。这个仪轨并不复杂，易于执行，而且能够确保供养过程的正规和庄严。假如确实不熟悉这些仪轨，只需将饭菜摆放于合适的位置，心中默念供养佛菩萨的意愿，这样的行为同样具有意义。
4、供佛仪轨 ●南无灵山会上佛菩萨〈三称〉南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。南无本师释迦牟尼佛。南无消灾延寿药师佛。南无极乐世界阿弥陀佛。南无当来下生弥勒尊佛。南无十方三世一切诸佛。南无大智文殊师利菩萨。南无大行普贤菩萨。南无大愿地藏王菩萨。南无大悲观世音菩萨。南无大势至菩萨。
5、僧人的禅床，居士不得坐、卧。未经允许，男、女居士不得随便进禅堂与丈室。不得奴役僧人，不得盗用僧物。在行坐方面：居士们到了寺庙，要行在出家人的后面，坐在出家人的下手。女居士要行在男居士后面，坐在男居士下手，尽管是受过戒的老居士（无论男、女）也要遵守此等仪轨。
6、在家居士不像在寺院，所以不用什么仪轨。在供养的时候只需念诵或者默念：“供养佛法僧常住三宝，供养一切众生。”然后念诵佛号既可以。再有，斋饭其实说白了就是中午饭，这顿午饭是绝对不可以超过正晌午时的，所以叫做斋。在家居士供奉的准确的说应该是素食，只有中午供奉的才可以称之为斋。
四月初八在家给佛上供是几样
1、四月初八浴佛节这天，老北京的各个佛寺在这一天要进行对释迦牟尼的纪念活动——功德法会。法会后的一项重要仪式就是用香水浴佛。《荆楚岁时记》云：“四月初八，诸寺各设斋，以五香水浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也”。这是我国佛教史上关于浴佛节的记载。
2、是的**，农历四月初十二十八是佛家的重要节日，可以去寺庙里祈福烧香。此外，每个月的初一和十五也是佛家的重要节日，可以在家烧香拜佛。不过，需要注意的是，烧香祈福需要遵循一定的规矩，如避免使用化学香等。
3、四月初八开庙时，焚香拜佛后，人们要将带来的熟黄豆倒在寺庙的簸箩里，以表跟佛祖结缘。在去庙会的路上，常有一些妇女挎着香袋，拿着香烛，挨家去索要“缘豆”，不管认不认识，信佛不信佛的人家都十分愿意给出一些黄豆，双方不拘多少，只为结缘。
4、浴佛节，亦称佛诞节、龙华会，在农历四月初八日庆祝。自汉末三国时期起，此节在魏晋以后逐渐成为固定的节日，是佛教传入中国后，结合中国传统文化形成的民间庆典。主要习俗包括：- 浴佛：为了庆祝佛陀诞辰，寺庙中会安置一尊铜佛，置于盆中，用兰汤为其沐浴，以此表达敬意。
