先天后天八卦翻译 先天后天八卦方位图
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从零开始学六爻(十四)八卦的万物类象_兑
1、一，八卦象数用的是先天八卦数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八 二，五行生克 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
2、在六爻中，地支主要反映的是六亲类象和时间因素，为六爻的第一表现信息。反映五行物质.方位.颜色.属相.数目等为六爻的第二表现信息，第二信息呈无规律性状态或规律性不稳定状态，而且随五行旺衰而有所变化。如水弱有火质，金弱有木性。
3、上实下虚、外实内虚：象征基础不稳、虚伪、谎言等与内外状态相关的概念。场所与方位 场所：邮局、码头、机场、发射场等与交通、运输相关的场所。 东南：东南之地、左肩等与方位、身体部位相关的概念。这些特性和类象共同构成了巽卦在六爻八卦中的丰富内涵，反映了巽卦所代表的各种自然和社会现象。
4、震卦的万物类象是易学中的重要内容，它体现了八卦与自然和社会现象的广泛联系。以下是对震卦万物类象的详细解析： **震卦属性概述**：震卦由两阴爻在上，一阳爻在下，象征着向上的力量和发展的趋势。它如同春天的雷声，唤醒万物，是启动和振奋的象征。
“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下”是什么意思
在中国文化中，人文是一个极其重要且核心的理念，它与天文相对提出，其原话出自《周易》。《周易·贲卦·彖传》中提到：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”这说明了天文与人文的差异和作用。《周冲键行易·贲卦》中的彖辞解释了卦象，提到“刚柔交错，天文也。
人文与天文相对，天文是指天道自然，人文是指社会人伦。这意味着，治国家者不仅需要观察天道自然的运行规律，以明耕作渔猎之时序，还需要把握现实社会中的人伦秩序，以明君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等等级关系，使人们的行为合乎文明礼仪，并由此而推及天下，以成“大化”。
与天文的关系：这句话的前半部分“观乎天文以察时变”提到观察天文现象以把握自然规律，而后半部分则强调观察人文现象以推行教化。这两者相辅相成，共同构成了古代中国人对于自然与社会、天文与人文之间关系的深刻理解。
出自中国典籍《周礼》“观乎人文以化天下” 观乎天文以察时变，观乎人文以化天下，意思就是观察天象是为了掌握时令节气的变化，而观察人类行为是为了化育天下百姓，由是观之，古人对文化的理解，充满了参与、控制和使之变化的领导进取精神。《周礼》在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》 。
出处：该句源自《周易》的《贲卦·彖传》，原文为“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。释义：这句话阐述了观察天文现象以洞察时间的变化，进而根据四季更替的规律制定历法，以指导民众的生活和农业生产。
出处：该句出自《周易》的《贲卦·彖传》，“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”；释义：全面观察领悟天上日月风云的运动变化，可以用来考察总结四季自然交替规律而编订律历指导万民；全面观览前人诗书礼乐的文明积淀，可以用来移风易俗而推行教化于天下百姓。
八卦风水万物类象之兑宫
1、八卦风水万物类象之兑宫 卦象 兑为泽，兑为口，五行属金，兑的本意是沼泽，这个方位的外部宜低矮，在后天八卦中对应数字为7，代表金属、声音、口腔、转换、流动、回收、引导有关的人、事、物。
2、巽宫八卦：(属木)巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离宫八卦：(属火)离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。坤官八卦：(属土)坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。
3、物象：木材、木制品、纤维品、丝线、绳子、麻、扇、邮件、旗秆、长条桌柜、床、标枪、笔、管形物、刀斧类、薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈、草木之香、有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、竹、枝叶、海带、柳、羽毛、风机、干燥机等。
4、由于九星代表天时，属性为先天，故在判断风水时，常代表所出之人的先天秉性，是决定住宅人吉凶祸福的重要依据。天蓬星：因为它的本宫是坎宫，所以五行属水。它旺于春季，相于冬季，休于夏季，囚于四季末，废于秋季。它的特性是至冷至暗至寒，喜阴害阳。
5、在周易卜卦时，对具体情况的分析要用到卦象，同样运用风水推断克应时也会用到洛书九星对应的物象，特别是以后在双星配卦上要充分运用到卦象来断事，断事的准确与否，全凭学习者对卦象掌握多少！故在下篇幅卦象里学员宜多背多看。 一白贪狼星：对应着坎卦所属万物类象 天象：为月、雨水、虹、云、霜露雪，气象为冬。
6、庚金在紫微排盘中往往指破军。在奇门中指天柱星。都是杀伐耗破之星。庚本身既有更新之意又有阻隔之意。改革成功是英雄，不成可能是阶下囚或死尸。
